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郑秉哲.蔡宏谟.梁煌.毛如苞:球阳.筑波本,PDF

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  • TA的每日心情
    慵懒
    2021-2-27 01:58
  • 签到天数: 241 天

    [LV.8]以坛为家I

    发表于 2007-4-13 19:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
    書  名:球陽
    作  者:鄭秉哲、蔡宏謨、梁煌、毛如苞
    函冊卷數:分兩函;分廿一冊;共廿二卷,另附三卷,總目錄有外卷三卷,此本何,第廿一冊卅二頁有殘頁
    版  本:抄本
    年  份:不詳
    典籍藏地:日本築波大學附屬圖書館
    格  式:PDF
    文件大小:共廿一檔,共179MB;壓縮後共廿二檔,共140MB






















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  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-2-28 10:21
  • 签到天数: 1596 天

    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 2015-4-11 14:47 | 显示全部楼层
    琉球文化里的闽南印记


    在明代,有一件大事值得在史籍上大书一笔:明洪武二十五年(公元1392年),琉球中山王察度在朝贡时,请求明政府赐予他们一些中国人丁,以便更好地学习中国文化及通商往来。明太祖接受察度的请求,赐“闽中舟工三十六姓”。

    这“闽人三十六姓”随后渡海定居琉球,为当地的经济建设和文化发展做出了重要贡献。由于这些闽人有不少来自泉州,他们把很多泉州的文化印记也带到了琉球,使得两地在民俗等方面,至今仍有高度的相似性。

    进入琉球的“闽人三十六姓”

    龙文彬《明会要》曾这样记载,明朝统治者赐琉球“闽人三十六姓善操舟者,令往来朝贡”。史籍上虽简言之“操舟者”或“舟工”,实际上“三十六姓”绝非仅局限在手工领域。

    根据冲绳《那场市史》及《冲绳大百科事典》,“三十六姓”里有不少当时福建名家的后人,他们都有很好的学问和涵养。譬如其中有泉州籍的南宋状元、宰相梁克家之后,也有宋端明殿学士蔡襄的后人蔡崇。此外,泉州知名学者李贽的四世、五世祖林易蓭和林琛,因为做过通事(翻译),同样引琉球入贡。

    琉球文化里的闽南印记

    冲绳石敢当

    可以说,“闽人三十六姓”多为航海家、学者或其他拥有一技之长的人。而他们到琉球,担任的也正是“敷文教”、“掌贡典”的教化和外交大任。因为负责航海、造船、外交文书编写、翻译、对华贸易等事务,“闽人三十六姓”在琉球社会中的地位颇高。

    这些来自明朝的移民到达琉球后,在那霸港附近的浮岛上建立了久米村,并定居于此。 《球阳记事》记载,他们“名其地曰唐荣”(素称唐营,后改“荣”字)。“三十六姓”的后裔,也被称为“久米士族”。

    值得一提的是,这种由政府派遣、中国移民大规模移居海外的方式,不仅是明朝对其他海外诸国不曾有过的特殊政策,同时也是明朝以前的历史上绝无仅有的一次。根据史书记载及后人考证,“三十六姓”涉及梁、郑、蔡、陈、程、王、曾、林、周等闽中常见姓氏。

    琉球泉州都信仰天妃、关帝等

    《球阳记事》中还有一段话值得关注,它写道:“唐荣士臣衣冠容貌悉从国俗”,“其所服衣冠皆从明朝制法,包网巾、戴方巾、沙帽”。从中可看出,当时“三十六姓”虽移居琉球,但仍心向故土,保留有不少明代的着装方式。

    可想而知,他们自然也会把一些浸润在血液中的闽中故地习俗带到琉球,并长久地传承下去。从信仰层面而言,琉球有很多地方的习俗,到现在仍与泉州一带相似。

    包含泉州在内的不少福建沿海地区,对天妃海神的崇拜至今仍很虔诚。旧时泉州通琉球的海船,船中的神堂必供奉天妃诸水神。而船到琉球后,必有迎天妃祀海神的活动,规模非常盛大。受这种习俗的影响,琉球不少地方也建起了天妃宫,如那霸有上天妃宫、久米村有下天妃宫等等。为表虔诚,当地人还特地从福建求来神像供奉。

    琉球文化里的闽南印记

    久米村

    天妃妈祖以外,泉州人还有特别的关帝信仰文化。去过涂门街关帝庙的人就知道,庙里香火鼎盛,每天都人山人海。在琉球,同样可见这样热闹的场面。不过在日本本土,却没有这些信仰和祭祀活动,可见关帝崇拜来源于中国无疑。

    至于“石敢当”信仰,两地同样大有渊源。所谓“石敢当”,是指放置在丁字路口,防止恶魔侵害、用以辟邪的石碑,琉球以冲绳一带为最多。日本学者下野敏见通过对石敢当的大量比较,得出了“冲绳的石敢当多存在于由福建省归化人(日本对外来移民的称呼)多的地区”这一结论。可见,这种信仰同样来源于中国。

    琉球人日常生活里的泉州印记

    除了精神层面的信仰外,两地在日常生活中还有很多相似之处。以丧葬为例,泉州地区的出殡仪式都要吹吹打打,海边村落还有吹海螺的环节。同样,琉球也有吹海螺的仪式。此外,泉州人办丧事、殡葬后,每逢初一、十五还要准备饭菜祭奠故人,直到七七四十九天为止。逢死者“对年”、“三年”,还得举行两次大场面的祭祀活动,一直到满三年除去丧服、换上吉服。冲绳人同样有“三年”、“五年”两场大祭,和泉州地区非常相似。而遇上家属故去,每逢星期日,琉球人也要固定祭祀,同样得坚持到四十九天为止。

    有意思的是,两地在语言上还有同样的文化印记。闽南人将奶奶称为“阿嫲”,冲绳人也是一样的叫法。而琉球南端西表岛锦芳氏本家代代相传的文书《唐琉球由绪闻书》还记载:往昔福建省的年轻人相续而死,唐朝时遣来男人结为夫妇,因而男的叫“唐波人”,女的叫“诸娘人”。这与泉州方言中男女的叫法很相近。

    除此之外,两地还有不少相似:新娘出嫁,进夫家要跨火盆;死丧过程,孕妇不能临场;死者过世时,身上穿的衣服件数必须是奇数等等。当然,还有一个泉州的孩子们都曾听过的有趣习俗:换牙时,上牙要扔在床底下,下牙则要丢到房顶上。同样,琉球的孩子们也有过这样的记忆。

    参考文献:

    谢必震《明赐琉球闽人三十六姓考述》,《华侨华人历史研究》

    曾丽民《泉州与琉球的民俗关系》,《海交史研究》

    供稿:紫苏子
    http://fj.qq.com/a/20140916/075223.htm
  • TA的每日心情
    开心
    2021-2-5 20:48
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]以坛为家I

    发表于 2015-4-10 08:17 | 显示全部楼层

      球陽的版本[編輯]目前已知的存世寫本如下:

      1.日本內閣文庫所藏外務省12冊寫本,架番號為178-398。根據該寫本末的註釋可知,該寫本是依據從馬兼才(與那原親方良傑)處借來的尚家藏本,於1885年(明治十八年)8月由外務省記錄局官員粟田萬次郎抄寫。該寫本字跡工整,但關於琉球與日本外交的歷史記錄被大量刪節,其內容也僅至尚泰王二十三年止。

      2.日本內閣文庫所藏外務省13冊寫本,架番號為178-381。這個版本與內閣文庫12冊本內容相同。

      3.筑波大學附屬圖書館藏本,共分為21冊。這個版本筆跡較為潦草。該寫本內容較為全面,其記載的內容直到1879年琉球被日本吞併為止。

      此外,近代學者新垣義夫、宮里榮輝也對《球陽》進行整理校訂。

    http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%90%83%E9%99%BD
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-2-28 10:21
  • 签到天数: 1596 天

    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 2015-4-10 07:39 | 显示全部楼层
    《球阳》是琉球国三部官修编年史之一,由汉文写成。其名称“球阳”是对琉球的美称。《球阳》全称《球阳记事》,在第二尚氏王朝时期简称《记事》,《球阳》是琉球处分之后的通称。1743年(乾隆八年),唐通事郑秉哲(伊佐川亲方佑实)等奉尚敬王之命编纂,于清乾隆十年(1745年)初步完成;后由从中国留学而归的史官继续编写,直至1876年才被迫停止。球阳是琉球三部典籍中记载最为详尽的一部。原书共本卷22卷、附卷3卷;外卷(被命名为“遗老说传”)3卷、附卷1卷,今部分已亡佚。其内容包罗万象,涉及琉球王家系谱、国事、政治、经济、宗教、社会、文化、天文星象以及自然灾异等方方面面,是冲绳学研究的重要史料。

    http://blog.sina.com.cn/s/blog_67544c4b0101dojz.html
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-7-31 22:49
  • 签到天数: 2 天

    [LV.1]初来乍到

    发表于 2008-10-18 17:33 | 显示全部楼层
    琉球國官修編年史。蔡溫(1682—1761)等編纂,於1745年初步完成;後由歷代史官繼續編寫。直至1876年,共完成正卷22卷,附卷4卷。
      當官姓氏:
      法 司:
      蔡 溫 (具志頭親方文君),
      向儉德 (今歸仁親方朝見),
      向得功 (宜野灣親方朝雅);
      總宗正:
      向文思 (本部王子朝隆),
      向依仁 (大城按司朝倚),
      向秉乾 (國頭親方朝齊);
      脩 司:
      鄭秉哲 (伊差川親雲上估實),
      蔡宏謨 (久高里之子親雲上),
      梁 煌 (當間親雲上子明),
      毛如苞 (和今慶里之子親雲上)。
      球陽 總目錄:
      卷之一:天孫氏,舜天王,舜馬順熙王,義本王,英祖王,大成王,英慈王,玉成王,西威王,察度王,武寧王;
      卷之二:尚思紹王,尚巴志王,尚忠王,尚思達王,尚全福王,尚泰久王,尚德王;
      卷之三:尚圓王,尚宣威王,尚真王;
      卷之四:尚清王,尚元王,尚永王,尚寧王;
      卷之五:尚豐王,尚賢王;
      卷之六:尚質王;
      卷之七:尚貞王(一):自元年起至十四年,
      卷之八:尚貞王(二):自十五年起至二十九年,
      卷之九:尚貞王(三):自三十年起至四十一年;
      卷之十:尚敬王(一):自元年起至八年,
      卷之十一:尚敬王(二):自九年起至十六年,
      卷之十二:尚敬王(三):自十七年起至二十年,
      卷之十三:尚敬王(四):自二十一年起至三十年,
      卷之十四:尚敬王(五):自三十一年起至三十二年;
      卷之十五:尚穆王(一):自元年起至十九年,
      卷之十六:尚穆王(二):自二十年起至三十二年,
      卷之十七:尚穆王(三):自三十二年起至四十年,
      卷之十八:尚穆王(四):自三十九年起至四十三年;
      卷之十九:尚溫王(全):自元年起至八年,尚成王:自元年起止于元年;
      卷之二十:尚灝王(全):自元年起至三十一年;
      卷之二十一:尚育王(全):自元年起至十三年;
      卷之二十二:尚泰王:自元年起至二十九年。
      外卷之一:遺老傳說,
      外卷之二:遺老傳說,
      外卷之三:遺老傳說;
      外附卷全。
      附卷之一:尚寧王,尚豐王,尚賢王,尚質王;
      附卷之二、三:尚貞王,尚益王,尚敬王,尚穆王,尚溫王,尚灝王,尚育王,尚泰王。

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